انتهى عام الأحزان

انتهى عام الأحزان

 

انتهى عام الأحزان فماذا نسطر وننقش عنه

جفت المحابر وكسرت الأقلام بين الأنامل ..

يا عام الأحزان  والآهات خطفت الكثير منا

كثر فيك القتل والدمار وكورونا ولم يعد لنا أمل..

ياعام الويلات والنكبات والقلوب المكلومة

ماذا تركت لنا من خيرات لنذكرك فيه سوى القتل ..

كل شيء كان يفتك بنا ويزيد المشاحنات والدمار

حتى اصطدم الكفار بالكفار ودمروا كل شي بالجهل ...

يا عام الابتلاءات تبعثرت الرؤوس على الأرصفة

حتى كثر الفقر بيننا  وجاعت الثكالى والأطفال..

وعروبتنا  ركبت سفن التطبيع ورفعت الأشرعة

 تكاتفت مع الأعداء على دمار الأوطان  بكل اذلال ..

ياعام الحزن والألم باعوا كل شيء ودنسوا الأقصى

والزيتون يبكي  ويشكي همه لله في جميع الأحوال..

جددوا وعد بلفور ببيع القدس لأولاد القردة والخنازير

فحلبتهم كالأبقار ثمن بخسهم لانفسهم دون خجل ..

حاربونا في عقر دارنا بأموالنا ومعداتنا دون خسارة

فداست على رؤوسهم  وعلى قلوبهم أحلى من العسل..

يا لجبنهم ولخسافة عقولهم كيف يأمنون لعدوهم

باتت حقوقنا غير شرعية يطالبونهم بها في خجل ...

ياعام الأنين والجراح النازفة باتت الديار محرقة

حرقوا الأخضر واليابس وحقول القمح وشموخ الجبال . .

ياعام الحسرات غرسوا في خاصرتك سموم جهلهم

حتى نضبت ينابيع عزهم  والعزيمة من صدور الرجال ..

لا تذكرني يا عام العار كيف نصبو لعدوهم تذكار

حينما اجتثوا رؤوس أطفالنا بقسوة  وهدموا المنازل ....

لا عليك يا عام الويلات مضيت ونصفك يبكي على نصفك

 مهما طال بنا العمر سننتصر  إن  الله يمهل ولا يهمل..

 

يسرى محمد الرفاعي

سوسنة بنت المهجر 

أنت المسؤول

أنت المسؤول
أنت المسؤول عن كل ما يحصل
لفؤادي من هموم وأضرار
وأقسم فؤادي أن لا ينتظر ودك
فلو كان راغبا فؤادك بود فؤادي
لما جفاه فصول وعصور
لو كان راغبا بشراء وده
لباع الدنيا بما حوت وأشترى رضاه
وبات فؤادي
يردد كل لحظة على مسامع النجوم
يا خسافة على من إستطاع هجرك وفراقك
فقد ودع حقا وبدون أسف وتردد هواك

يسرى الرفاعي

سوسنة بنت المهجر

إلى متى .. إلى متى ؟!

إلى متى .. إلى متى ؟!
أغرس الأمل وأربيه كما أربي أطفالي
وأغرس الورود في حدائق فؤادي من أجلك
وأشاهدها كل يوم تذبل أمام نظري
نفذ صبري وجفت ينابيع عشقي
لم يعد عندي ما أرمم به فؤادي
خطواتي تعلمتها وأتقنتها
وكلي يخطو تجاه فؤادك
وما زاد الطين بلة وكسر مجاديف قاربي
أنني أكتب عنك هنا كل لحظة وأنت هناك
لا تبالي بحالي وأحوالي
فتبعثرت أحلامنا وتشتت أفكارنا
فلم أعد أميز هل هي يد القدر أم يد الغدر
من فعل ذلك كله في قلوبنا
فلا فرق عندي كل ما أود إيصاله لك
أنني ما زلت أحتضن الهواء الذي تنفسته رئتيك
حاملا إلى فؤادي رذاذ عطرك وأنفاسك

ليتك تدنوا مني

ليتك تدنوا مني
لتزرع نظرة أعشقها
من نظراتك الحنونة
في شرايين روحي وأحداقي
علني أراك يوما مطرا
منهمرا من سمائي
لتروي روحي من شريانك
ولا تفرغ روحي من هيامك
ودع نورك يضيء ملامحي
لتدرك أنني كنت أتباهى بحبك
و أتخذتك بكل ثقة لتكون النور لدربي
ونسيتك بكل ثقة على أرصفة أنتظاري
لآن روحك هجرتني
وتركتني بروحي
أصارع همومي ومتاعبي
وما أوجدت العذر لروحي
ونسيت أن روحي خاصمتك
أكثر من ألف مرة لحديثك المقيت
وأعود لروابي هيامك
وكأن شيئا لم يكن..

د. يسرى الرفاعي 

سوسنة بنت المهجر

كنت أود السفر

كنت أود السفر

 عبر جيوب قلبك دون عودة

 لعالمي الخاص

لآتسلل لأرضك وكيانك

كزخات المطر المنعشة..

ليتك تحملني لعالمك

الجديد المليىء بذاكرة

 لا تمحوها أنواء فصولي

ونصنع عالما حديثا متطورا

لتفاصيلك وتفاصيلي..

بت أمقت كل شيء حولي

 لا يمت لك بصلة

ولا يحمل منك ذكرى

كوجنات الورد البلدي

 وأنسام الياسمين الدمشقي

بت أمقت حارات حياتي

 وشوارعها الكثيرة ومرافئها

التي لا تحمل حروف إسمك وإسمي..

د. يسرى الرفاعي

سوسنة بنت المهجر

سأبقى عالقة في ذاكرتك*

 

سأبقى عالقة في ذاكرتك*

ُجلً وقتي سأبقى عالقة في طيفك

 وظلك ورأس قلبك ومخيلتك

 وذاكرتك التي لا يطالها الزهايمر

كأغنيتك المفضلة التي لا تمل

 ولا تكف عن سماعها ..

فلا تنسى أن الروح

 تميل نحو من يدللها

ويكرمها ويحتويها

 بكل نشازها

بكل معاناتها

بكل ألمها وحزنا

بكل فرحها وسعادتها

فارحم نفسا وروحا

مالت نحوك كما

 تميل الشمس بظلها

 عند إقتراب نهايتها

ووداعها ليومها ..

الشاعرة / يسرى الرفاعي

سوسنة بنت المهجر

تسافر وتهجر

تسافر وتهجر

تسافر وتهجر ولا تسأل عن دمع فؤادي
كانت أمنيتي السفر وعدم العودة لفؤادك..
وكل مساء أتمنى التسلل بخفة من زماني
قبل أن يجتاح ذاكرتي حبك بتفاصيلك...
لقد سئمت من كل شيء حفرته بداخلي
سئمت عالم المزاج المتقلب في زمانك...
سئمت من تاريخك المزيف ولهفة فؤادي
هيا لنصنع تاريخا مشرقا لقلبي وذكرياتك..
فأنا أقسمت على خلود حبك في أعماقي
وأنت أقسمت على إنهاء قصة حبي لفؤادك..
إن كان بمقدورك رسم ذاكرة جديدة لك ولي
هيا فأنا أمدك بتفاصيلي لتنقشها على شغافك..
وإن كان بمقدورك أن تعيش وتنسسى بسمتي
فلا أقوى على مساس ذاكرتي لشطب تفاصيلك

يسرى محمد الرفاعي 
سوسنة بنت المهجر

حين تعانق أشواقي

حين تعانق أشواقي

يا عاشق هدب مسائي

 وبسمة فجري

حين تعانق أشواقي

يزهر الكون حولي

وتغرد طيور فجري

ويحضن حنينك حنيني

 ويبتسم القلب في صدري

يا حبي وعشق حياتي

إن أزهاري

وعطر حدائقي

وفلي ومنثوري

 شاركتني مشاعري

وأحاسيسي نحوك

فكتبنا لأهدابك أروع وأجمل الحروف

على أوراق الشجروزهرالزيزفون

نقشنا لك أروع عبارة وكلمة نقشها العاشقون

على تويجات قلوبهم (أعشقك أموت فيك)..

فيها الحب والحنان والألفة والعشق أجمع

فيها نبضات قلوبنا الملايين

معها تتسرب مشاعرنا أحاسيسنا

 إلى أعماق قلوبنا لتحتل زواياها

بها نشعر بسعادة غامرة

 ترسو في أعمق أعماقنا

فتشيع فيها البهجة والضياء

 والسعادة والخلود

معها نشعر بنقاء نفوسنا ودواخلنا

بها نرتقي في تعاملاتنا

إلى درجة النقاء والصفاء

معها نشعر أن عالمنا واسع فسيح

وكوكبنا ساطع منير مضيء

معها نشعر بالنسمات عليلة

 منعشة تلفح وجوهنا

فنسعد ونسعد غيرنا

في عالم لا تشوبه شائبة

يسرى محمد الرفاعي

سوسنة بنت المهجر

 من وريقات / رسائل على جناح غيمة 

إلى من عشقته أزهاري

إلى من عشقته أزهاري

إلى من عشقته أزهاري

 واحتل حبه كياني

يا فلذة كبدي أنت حبي

 وعشقي وجنوني وهذياني

أنت حبي الأول والتالي

وليس بعدك حب يا حبي

أنت سمائي وأرضي

أنت شمسي وقمري

أانت نهاري وليلي

أنت دمعات أحداقي

أنت أبتسامات حياتي

أنت نبضات قلبي وأعمدة كياني

أنت  أمنياتي وأمالي وكل أحلامي

أنت آمال عشقي الأول والأخير ياحياتي

لأجل عيونك وروحك يا لذة عمري

 أطرح الكون جانبااااا ولن أبالي

وتأكد أن حنايا قلبي

لن تضم إلا حبك وأمالي

وأضلاع صدري

 لن تضم إلا أشواقك وحنينك

ولن أبالي بمن يتهامسون حولي

جميعهم يحاولن قصقصة أجنحتي

ليمنعوني من التحليق بحريتي

 في أجوائك وأجوائي

ولو أحسست أن الكون خاليا منك

ومن وجودك بين أرجائي

قلبي سوف يتحطم ويتمزق

ويتبعثر على أرصفتي

 وهم لا يعلمون دائي ولا دوائي

لا يعلمون أنك أنت من يهدهدني

ويصبر صرخات أيامي

ويزرع الأمل سنابل قمح

 في حنايا فؤادي

 يسرى محمد الرفاعي

سوسنة بنت المهجر

من وريقات / رسائل على جناح غيمة 

أحببتك كالنحلة

أحببتك كالنحلة

أحبتتك كما تحب النحلة الزهرة المتفتحة

فتسكن بين أحضانها لتمتص كامل رحيقها

فحملتني إلى سرير أحلامك تزفنا أهازيج لهفتنا

فبكيت حين فرقتنا الأيام وتهدمت خيام أحلامنا

وبقينا نتجول على ضفاف الأماني تلهج ألسنتنا

أننا نعشق أرواحنا ونكابر على نبضنا

وما زالت الرغبة بأعماقنا تهز بيمينها

سرير الخاطرالمدنس بعاداتنا وتقاليدنا

وما زلنا على يقين أن الحياة ستبتسم لقلوبنا

وتنقذنا من ظلام غلف عقولنا وارتدى قلوبنا

هل ما زلت تعتقد أنني

سأولد أنثى بكامل أناقتها وعشقها

من عبيرحكايتنا؟!

لقد تأخر موعد الميلاد السعيد لحبنا

وتأخر النورالذي سينور حياتنا

ورميت المشط الذي سيمشط تجاويف مواجنا

وكسرت العطرالذي سيعطر قلوبنا

لم يبقى في جعبتي سوى أنين مسائنا

وأناشيد فجر تستفز أضلع طيور عشقنا

يسرى الرفاعي

سوسنة بنت المهجر

رحل الراحلون

رحل الراحلون

رحل الراحلون بعد أن حفروا

 أنفاقا كبيرة عميقة في الأحشاء

 ليس فيها مخرج أو ثقب لمرور النور

 وتركونا لمغيب الشمس

 لا يعلمون أننا كنا نربي الأمل

 بين تجاويف الفؤاد

وأننا بددنا الغيوم الحالكة

وبتنا نسمع صدى أصواتهم بداخلنا

كهسيس الليل فيه العشاق ساهدون

ولا يعلمون وأننا ما زلنا ننتظر

على أحر من الجمر

 عودة طيور الفجر

يسرى الرفاعي

سوسنة بنت المهجر

هيا نوقظ الحنين

هيا نوقظ الحنين يا فؤادي باتت أحلامي تستيقظ على مرافىء عشق يزخرفها الأمل ببسمته هيا نوقظ الحنين في دمائنا ونعود إلى لغة العشق التي تعلمناها على أيدي الطيور ها أنا أهرول هرولة المستعجل بين خيام الطفولة ودروبها علني ألحق شيئا من عفويتي وبرائتي بين يديك يا من أحببتني علني أعانق لبلاب العشق في عينيك يسرى الرفاعي سوسنة بنت المهجر

سمعت همسك ونجواك

سمعت همسك ونجواك

وهسيس نجومك حبيبي

كالدماء تسير في شرياني

وتسافر كعاشق في أرجاء ليلي

تهفو إلى إمتلاء عيون فجري

بالندى ونداءات الصباح

حين تهمهم ليمام عشقي

على أغصان روحي

أنني سأولد كأسطورة العنقاء

المخضبة بإنثيالات قصيدتك العصماء

فلا يسعني إلا أن أقول لك

صباحك ياسمين حبيبي

فزمن العنقاء ولى ولم يبقى لنا

سوى سويعات مخضبة

ببعض حب ولهفة

ربما توردت وجناتها كأنبلاج الضحى

في حدائق روحك وروحي

المزينة بأسرار حكاية عشقنا

يسرى الرفاعي

سوسنة بنت المهجر

وسائل تغيير الأخلاق السيئة واكتساب الأخلاق الحسنة:

  ونأتي الآن إلى الجزء المهم من الموضوع، أو الجزء الأهم من الناحية العملية، وكل ما فات فهو تقدمة مهمة لهذا الأمر، وهو: كيف نغير أخلاقنا السيئة ونستبدلها بأخلاق حسنة؟ كيف نتخلق بالأخلاق الحسنة؟ للإجابة على هذا السؤال نبدأ بمقدمة: هل الأخلاق مسألة موروثة أم مكتسبة؟ هل الأخلاق تأتي بالوراثة أم يمكن اكتسابها؟ الحقيقة أيها الإخوة: أن الأخلاق موروثة ومكتسبة، هناك أخلاق موروثة يجبل عليها الإنسان، قد يجبل على خصال حميدة أو يجبل على خصال غير حميدة، وقد يكون أبو الإنسان حليماً فيخرج الولد حليماً، وقد يكون والد الإنسان كريماً فيخرج الولد كريماً، وقد يكون الأب بخيلاً فيخرج الولد بخيلاً، يطبع على خصلة موروثة فيه، في جبلته، ونلاحظ على الأطفال أشياء من هذا، تجد ولداً كلما جاء إليه طفل يطلب منه لعبة أعطاه إياها، أي: أنه يعطي ألعابه للأطفال، وطفل كلما جاء مثيل له يأخذ لعبة ضربه وأخذها منه ومنعه من أخذها، فهي قضية موروثة. ولكن هذه الأشياء الموروثة هل هي قابلة للتغير أم أنها طابع قد ختم به على صاحبها فلا يمكن تغييره أبداً؟ الجواب: هناك مجال للتغيير في الأخلاق الموروثة، ولذلك أمرنا بالمجاهدة. أما الأخلاق المكتسبة فأمرها سهل، فهي أسهل من الأخلاق الموروثة في كثير من الأحيان، لأنك الآن تتعلم وتتعود وتكتسب، لكن الأخلاق الموروثة والطبائع تغييرها أصعب، والإنسان يصعب عليه أن يغالب طبيعته، ولكننا لا نستسلم لهذه الصعوبة، رغم أن هذه قضية قد تكون موروثة لكن لا بد أن نغير، والله لم يكلفنا بمستحيل. الأخلاق منها ما هو جبلي موروث، ومنها ما هو كسبي يمكن أخذه. فالدليل على أن الأخلاق منها ما هو جبلي ما ورد في الحديث الصحيح: (إن فيك لخلقين يحبهما الله: الحلم والأناة) فهذان الخلقان جبل عليهما هذا الرجل، وهذا رجل جاهلي أصلاً، جبل على هذين الخلقين: الحلم والأناة. وأما الدليل على أن الأخلاق يمكن أن تكون مكتسبة، فهو حديثه عليه الصلاة والسلام (إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم) وفي حديث آخر: (ومن يتصبر يصبره الله) فدل ذلك على أن الصبر والحلم خلقان يمكن اكتسابهما إذا تعود الإنسان عليهما، ما معنى الحلم بالتحلم؟ يعني أن تعود نفسك على الحلم وتراغم نفسك على الحلم، وتحملها على هذا الخلق، وبعد فترة يصبح هذا الأمر فيك ملكة وسجية، فتكتسب هذا الخلق. وأيضاً في دعاء الاستفتاح يقول عليه الصلاة والسلام: (اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت) معنى ذلك: أن الأخلاق المحمودة سؤالها من الله عز وجل ممكن، وكذلك الأخلاق المذمومة يمكن أن يسأل الإنسان ربه أن يصرفها عنه فتصرف. فإذاً: هذه الأخلاق المكتسبة تنال بالتخلق والتكلف حتى تصير سجية وملكة. ما هي وسائل تغيير الأخلاق السيئة واكتساب الأخلاق الحسنة؟ إليكم -أيها الإخوة- خمس عشرة وسيلة من وسائل اكتساب الأخلاق الحسنة والتخلص من الأخلاق الذميمة، وهذا مبحث مهم وهذا هو لب الموضوع، وهذا هو الأمر الذي لا بد منه، والسعي في فهمه وتطبيقه.

العلم والتأمل بما دل عليه القرآن والسنة:

أولاً: العلم والتأمل بما دل عليه القرآن والسنة من الأخلاق الحسنة، وما حذر من الأخلاق السيئة. فأول شيء المسألة العلمية: أن تعلم ما هي الأخلاق الحسنة وما هي الأخلاق السيئة؟ وقد ذكرنا طرفاً من هذا أول الدرس، ذكرنا أمثلة من الأخلاق الحسنة التي أمر بها القرآن والسنة، وأمثلة من الأخلاق السيئة التي نهى الله عنها في كتابه ونهى رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن لو أن الإنسان تفكر في هذه الآيات: إِنَّ الْأِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً [المعارج:19].. وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً [الكهف:54].. وَكَانَ الْأِنْسَانُ عَجُولاً [الإسراء:11]، كَلَّا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى [العلق:6-7]، إِنَّ الْأِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [العاديات:6] أي جحود وكفور! فيظهر لك هنا أن الله عز وجل ذكر أخلاقاً مذمومة في الإنسان، منها: العجلة، والجدال، والطغيان، والجحد، والهلع، وفسره بقوله: إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً [المعارج:20-21]. لو تأملنا في الأخلاق السيئة وتعرفنا على الأخلاق السيئة اجتنبناها، وإذا تعلمنا الأخلاق الحسنة شرعنا في اكتسابها.

  المجاهدة:

  ثانياً: المجاهدة. إن من أعظم وسائل تغيير الأخلاق السيئة إن لم تكن هي أهمها على الإطلاق، كيف يكتشف الإنسان أن لديه خلقاً سيئاً؟ إذا حصلت حادثة -مثلاً- غضب، وقال كلمة سيئة، أو أتى بتصرف غير صحيح، يعرف أن عنده خلقاً سبباً: سوء غضب، أو فحش في الكلام، فماذا يفعل في المواقف التي يستثار فيها؟ ينبغي أن يكبت نفسه، ويمسك نفسه، ويصبر عن أن يتكلم بكلمة فحش، أو يأتي بتصرف غير لائق بالمسلم. وإذا دعي إلى الإنفاق فإن النفس تقول له: أحجم، اتركها لأولادك، الظروف لا تسمح الآن بالإنفاق، الآن لا بد أن نوفر، فالمجاهدة أن يحمل نفسه على الإنفاق، ويرغمها على الإنفاق، ويعطي بسخاء، فيزول هذا الشح من نفسه ويحل محله الكرم والسخاء والجود، إذا هو أدمن هذه العادة وهي الإنفاق في سبيل الله ومقاومة النفس، فمجاهدة ومقاومة النفس هي الأساس، والله وعد خيراً فقال

: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت:69] وكثير من الشباب والناس عموماً يحاولون ويجاهدون أنفسهم، فشخص يقول لك: أنا إنسان حمقي سريع الانفعال، شديد الغضب، وأحاول في نفسي وأجاهد نفسي، لكنني أفشل أحياناً، فهذا الفشل شيء مفهوم؛ لأن هذه الجبلة التي عندك لا يمكن أن تغيرها بين عشية وضحاها، فهي ستنجح أحياناً وسوف تفشل أحياناً، هذا أمر مفهوم واضح. ولذلك فإن اليأس بسبب الفشل في بعض الأحيان لعملية المجاهدة شيء مذموم يحتاج إلى تغيير، ولا بد أن يكون الأمل في نفوسنا ونحن نحاول أن نغير أخلاقنا.

الأخذ بالأسباب الشرعية:

ثالثاً: الأخذ بالأسباب الشرعية لإزالة الأخلاق السيئة، وللحمل على الأخلاق الحسنة. مثال: الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بأشياء عند الغضب؛ لأن الغضب شيء مذموم، وهناك إرشادات شرعية، في أوامر شرعية: أولاً: أن يسكت، قال: (ومن غضب فليسكت) إذاً إذا غضبت فلتسكت. ثانياً: يتعوذ بالله من الشيطان، كما ورد في حديث المستبان، أو حديث المستبين. كذلك ثالثاً: قال: (ومن كان قائماً فليقعد). ورابعاً: قال: (أمرنا أن نتوضأ). فصار عندك أربعة إجراءات شرعية عند الغضب، ما هي؟ أولا:ً السكوت، ثانياً: الاستعاذة بالله من الشيطان، ثالثاً: تغيير الحالة، فإن كنت قائماً فلتقعد، وإذا كنت قاعداً هل تقوم؟ لا؛ لأن القيام هذا يشجع على الاعتداء وعلى البطش، وإنما تغير من الحالة إلى الحالة التي هي أدنى منها، ورابعاً: توضأ، لأن الغضب حرارة شيطانية فيكسره بالوضوء. إذا غضبت فاعمل الأشياء الأربعة وشرط وعهد أنك تتخلص من الغضب في ذلك الموقف أبداً. ولذلك فمن رحمة الله أن الشريعة جاءت رحمة للعباد ومصلحتنا في اتباع الشريعة، فإذا غضبت فاسكت، واستعذ من الشيطان، هذه إجراءات نبوية وإرشادات ينبغي الأخذ بها.

  

التدرج:

رابعاً: من وسائل تغيير الأخلاق واستبدالها بأخلاق حسنة: التدرج. فالناس يختلفون في مدى استعدادهم للتغيير، الناس عندهم استعداد للتغيير، لكن أين لب الموضوع؟ النسبة في التغير، فلان يمكن أن يتغير بسرعة، وفلان يمكن أن يتغير ببطء، وهذا أمر ملاحظ في التربية، فهناك أناس يرتقون بسرعة وأناس يرتقون ببطءٍ شديد، والإنسان حتى لا يصاب باليأس لا يقال له: أنت اليوم جبان، غداً نريدك شجاعاً وإلا فأنت فاشل في تربية نفسك، لا. هذه سجايا، إذا أردت أن تغير بين عشية وضحاها فأنت تصادم طبيعة النفس، أنت تصادم قضاء الله في الناس، والله عز وجل من حكمته في خلقه أنه جعل تغيرهم في الأخلاق ليس سريعاً. فإذا أردت التغيير بين عشية وضحاها فأنت تصادم الأمور الطبيعية وستفشل، وهذا لا يعني أنه إذا كان عندك استعداد للتغير السريع ألا تتغير، تغير بسرعة، لكن التدرج في هذه الأمور يختلف الناس فيه سرعة وبطئاً، قال الشاعر:

ومكلف الأشياء فوق طباعها متطلب في الماء جذوة نار

هل تجد في الماء شعلة نار؟ لا تجد، فعكس طبائع الأشياء، لا يمكن. ولذلك نقول: هذه الفقرة ترك المثاليات، لأن بعض الناس الذين يريدون تغيير الأشياء السيئة قد يكون عنده مثالية في النظرة فيفشلون، ولذلك نحن نطمح للشيء المثالي، ولو لم نصل إليه بسرعة.